先秦道家与魏晋玄学的思想关系,最初是用来调和儒、道的。

2019-07-12 09:21:09 来源:行业信息

摘要:东汉末年,由于阶级矛盾的激化,黄毛巾起义爆发,摧毁了东汉,儒学也受到了沉重打击,导致故居庙(指孔庙)被毁而未修。莫继没有听到赞美的声音,04:00没有看到热气腾

东汉末年,由于阶级矛盾的激化,黄毛巾起义爆发,摧毁了东汉,儒学也受到了沉重打击,导致故居庙(指孔庙)被毁而未修。莫继没有听到赞美的声音,04:00没有看到热气腾腾的地方(《三国志·魏书·文帝纪》)。

随着汉代儒家经学的衰落,由于汉代儒家经书的繁复注释,其粗糙的神学思想很容易被人看穿。

魏晋统治阶级不能再使用它了,必须建立新的理论来解决这些问题。

魏晋形而上学以其朴素细腻的思辨哲学而闻名于世。它一方面继承了汉代儒家在政治上尊重孔子的思想,另一方面摒弃了汉代天人合一的神学目的说教。通过对老庄哲学的改造,对著名的儒家宗教进行了新的理论论证,从而调和了儒道思想,弥补了汉代儒家思想的不足。

魏晋形而上学是汉代道教思想演变和发展的产物,除官方儒学外,道教思想在汉代也有了很大的发展,西汉初期的黄老研究一度占据主导地位,成为官府所支持的哲学。

由于汉武帝只尊重儒学,道教被排斥在外,但道教思想并没有窒息,其作为官方反对儒学的思想继续发展。

例如,在西汉后期严格遵守、杨雄、黄堂、王充、钟长通等东汉时期,在反对儒学神学目的论讲道时,普遍不同程度地吸收了道家提倡自然无为的思想。

杨雄主张吸收老子的道德论,反对老子放弃仁义、破坏礼节的观点,王充尊敬黄老,反对官天儒。

他继承了道家的自然无为思想,抛弃了老子和天下无为的学说,提出了天的自然无为论,以驳斥儒家官方的天可以赏、罚、天有意志的神学思想。

一般说来,汉代道家思想有两个特点,一是提倡自然不作为,二是维护自卑的等级制度(即名教)。

魏晋玄学紧紧抓住了这两个特点,展开了自然与名利的论争,运用道家的自然无为论,论证了贵贱等级的合理性,调和了儒道思想。

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